竹林祁县01党

竹林祁县02进入官位

竹林祁县03人才

竹林齐贤04完美

竹林祁县05韵

济康

冀康(223-262)是三国演义魏代著名的作家、思想家和音乐家。字叔之夜。乔果国(今安徽苏州西南部)。冀康是魏宗芳的女婿。他曾在中山当过医生，名叫纪中三。

老庄，养生养生之道，健康论一书的作者，阮籍也是竹林七圣之一。魏的春秋时期：(季康)和陈刘润姬，河内山涛，河南湘秀，土生土长的儿子咸，郎西王荣，刘灵翔，还有朋友，在竹林里游泳，有七位圣人。他的朋友单涛(居远)，后来转到司马当官，建议他出去当官，成为一名官员。然后他写了一本与巨源山分手的书，并拒绝这样做。因为不是唐武、薄周刚，对当时司马集团的掌权不满，会被中伤司马昭陷害。

嵇康在政治思想上挺老庄，排斥六经，强调名教与自然的对立，主张打破礼法的束缚，其哲学思想以唯物主义自然观为基础，坚持朴素的唯物主义认识论。他认为元气道心，众生有情（明胆说），肯定了万物生生不息的生命力。本文提出了传教之名，放任自然的理论。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。他的文章《小说思想，常反古旧论》（鲁迅《魏晋风度及文章与药酒之关系》)。《断山聚源》和《难易学》是他的代表作。诗胜四字，风度清；《义愤诗》和《秀才从军礼》更为著名。有声无悲乐说，认为同乐可致异情，主张音乐本身无悲乐，其目的是否定当时统治者推行的礼乐教化思想。以演奏《广陵粉》而闻名的山谷琴，曾作《琴赋》，对钢琴的演奏方法和表现力作了详细而生动的描述。

阮籍

阮籍(210~263)，三国演义魏代诗人，字四宗。陈柳伟(现河南开封)。阮羽，建安七子之一，阮宇之子。

阮籍有政治上帮助世界的愿望，当时曹瑞死了，曹爽和司马懿也死了，两人明目张胆不分青红皂白地战斗，政局非常险恶。曹双曾叫阮籍参军，因病辞职。

头十年(249)，曹爽被司马懿和司马唯一的君主制所杀。司马杀害异见者，很多人都有联系。阮籍原本在政治上倾向于曹魏的王室，对司马的群体不满，但同时又觉得事情不能再做了，所以他采取了一种不涉及是非，保护自己的态度，要么关起门，爬上山，面对水，要么不醒，要么不沉默。

然而，在某些情况下，阮籍在司马华的淫秽力量的驱使下，也不得不敷衍了事。他接受了司马授予的官职，并曾与司马的父子以及步兵中尉等一起在中朗工作。因此，后人称其为阮步兵，他还被迫为司马昭写了说服进入文章，自封金恭，为九喜做准备。因此，司马对他采取了宽容的态度，对他所表现出的疯狂和违反礼法的种种行为不予调查，最终结束了他的生命。

阮籍今天的作品有6篇散文、9篇散文和90多首诗。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。他的主要作品是唱淮诗五字中的82首诗。阮籍的隋书经集志共收录13卷。原来的收藏品已经丢失了。然而，在他的作品中并没有太多的失落，以诗歌为例，金树阮籍传说他写了80多首诗，似乎都是传下来的。明朝有张璞的阮步兵集等多种藏书，其中包括汉魏六朝的一百三位学者的藏书。1978年，上海古籍出版社整理出版了阮籍集。注：阮步兵永怀诗注1957年由人民文学出版社出版，1957年原由人民文学出版社出版。

山浪

单涛(205-283)，巨人之源一词。河内淮县(今河南五指西)人。西晋著名学者、政治家，竹林七圣之一。单涛是竹林里七位圣人中最年长的一位。他以他的风度和风度加入了著名的竹林。同时也是七位竹林圣人之一的王荣对他的评价如下：人如玉，人人有宝，不以器具闻名。换句话说，他给人留下了深刻的品质印象。而在很大程度上，是当时名人的一种风度。单涛虽然对冀康和阮籍非常深情，但他的兴趣却不尽相同，这可以从他自己这一代人到季康与他分手的原因来解释。他正在另一条路上成为一名官员。

单涛是一个知识渊博的人，他对权力的态度是谨慎和谨慎的。在曹操和司马争夺权力的关键时刻，单涛看到这件事即将发生，看不见就不交出世界事务，在此之前，他是曹爽的官吏，曹爽会被打败，所以他退却以避免猜疑。但是，当全局已经解决，西马的权力局面已经形成时，他就出来了。单涛和司马是很亲密的姻亲，依靠这种关系，他去看司马师.司马知道自己的意图和愿望，便对他说：路要看恶？于是，除了郎中之外，还有郎中将军王昶，从事郎中的工作。很长一段时间里，崇敬赵祥，到上书官员那里去。当然，他们所做的一切都是小官员。说到任尚书，单涛的官职生涯将是一帆风顺的。

纪康曾有与巨源决裂一文，后世对单涛颇有鄙视。单涛虽然不像吉康那样是对与错，但他是直而急的，但他并没有违背庸俗。例如，他也喝酒，但也有一定的限制，到八场打斗结束，还有其他人的狂饮以及醉酒。太过分了，不能欣赏香涛节俭的生活。在纪康被杀20年后，他推荐吉康的儿子吉绍为他的秘书程。他对季绍说：因为你想了很久，天地还有新闻，大家都很关心！可以看出，他已经20年没有忘记老朋友了。

至于他转向西马，似乎没有人责备他。由于学者追求知识的目的是应用于世界，他们也必然存在实现自身价值的问题。然而，他们对这片土地的纯熟知识却如此之少，除了天文学、历法、其他科技几乎都是医星相、百工的廉价生意。大部分法律、经济和管理都是官员的专利。对于绝大多数人来说，如国际象棋、书法和绘画只是爱好，他们所能做的就是读书和做官。在一个帝王统治一切的社会里，没有必要说只有一种技能，那就是没有必要说世界上没有一位有经纬技巧的大师，除了货物和帝王之外，再没有什么可以展示他的技能了。。

象秀

向秀（约227-272年），字期，魏晋之间文学家。竹林七贤之一。河内怀县（今河南武陟西南）。邵应会。与嵇康等友好。向秀本隐居不了。嵇康在靖远四年（263年）被杀后，迫于司马的压力，只好投靠洛阳。

刘凌

刘凌，博伦一词，(约221-300年)，裴国(今安徽苏州)。竹林的七位圣人之一。魏末，他为建威参军。在晋武帝之初，他就提出了对策和问题，强调他是无为统治的，因而免予这样做。他反对司马的黑暗统治和错误的礼仪。为了避免政治迫害，他沉溺于酗酒，任由自己放手。有一次拜访时，他光着身子。当客人问他时，他说：我把天地当作我的房子，把我的房子当作我的裤子。你为什么在我的裤子里？他那不守规矩的行为表明了对著名宗教礼仪和法律的否定。只有一篇文章题为酒颂。

王荣

王荣（234年），字俊崇，郎协临沂（今山东）人。西晋大臣，竹林七贤之一。少年英武，风雅。善谈，与阮籍，嵇康等为竹林游，军味后，书曰:俗事已至不尽人意。他是七贤中最年轻，最俗的一位。晋武帝时，他历任黄门郎，三钱长，河东太守，荆州刺史，安丰县侯。后迁鲁迅，部官尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎喜宠，热衷名利，无谏。性极贪，牧遍诸州，积而无人，各自持齿，昼夜计算，若不足矣。荣家有好黎，常卖，但恐他人必长，故常钻其核而卖，故为世人所讥笑。

阮县

阮县，竹林七贤之一，阮籍的侄子和舅舅的侄子被称为大块头小阮。他散漫地骑着侍者，补上了和平与戒备。单涛认为自己缺乏欲望，清清楚楚，万事俱备。如果当时官方的职责被拒绝(见金树传记)，金武帝认为他是拿着酒，而不是用来做酒的。

像阮籍一样，他到了任的生日，波涛不守规矩。他和姨妈仙杯女佣私密。母亲死后，他想要按照李姑妈的说法回家，但阮仙要求把她的女佣留在后面，她的姑妈认为这不符合礼节。于是他把女仆带走了，阮仙得知自己用驴追了她，终于把她的女仆送回去，生下了一个叫阮芙的儿子，这个儿子受到了世人的反驳。

结果，他的朋友不多，只和亲朋好友喝了一杯好酒。有一次，当他的亲戚朋友们一起喝酒的时候，他也来和他一起喝酒，不是在玻璃杯里，而是在一大盆酒里，喝醉了。晚餐时，一只猪过来挤了进来喝一杯，所以他就和猪一起喝了。他喝的时候很高兴喝和鼓。所以喝酒就像个笑话。

阮贤庙解释了这一声音，并把琵琶演奏得很好，当时他是一位著名的音乐家。有一个名叫阮仙的古老琵琶，他曾和荀仪讨论过这种节奏，他们认为他比阮弦少得多，非常讨厌它。结果，阮县被降为石平泰首。阮仙也有一本法言一书，见史朔新语解说(ShiShuo New Description)一书。。